梳妝打扮的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，只是在最開(kāi)始的時(shí)候，它的用途并非是“為悅己者容”，而是為了祭祀活動(dòng)。

在那時(shí)，人們可能只會(huì)戴上骨石串成的首飾，用動(dòng)物油脂涂抹面部和身體，以這種行為彰顯出愛(ài)美的天性，是古今一致的。

根據(jù)唐代李石的《續(xù)博物志》中記載:“三代以則唇朱，以鉛降，涂紫草胭脂，周以紅花為之?；蛉粘鲇陂懯稀?。我們可以得知三代時(shí)的化妝傳統(tǒng)。

以及殷墟婦好墓出土的器物，不僅有銅鏡、研磨朱砂的玉石臼、杵以及調(diào)色盤樣物品等，均證實(shí)了當(dāng)時(shí)貴族婦女已經(jīng)有了梳妝的習(xí)慣。

這些文物和文獻(xiàn)資料為我們了解古代化妝傳統(tǒng)提供了重要的證據(jù)。

老撾大紅酸枝畫妝臺(tái)

妝扮之術(shù)在后代的發(fā)展中越來(lái)越引人注目。在《戰(zhàn)國(guó)策》中便有一段女子化妝后被誤認(rèn)為是神女的記載，這足以說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們對(duì)妝扮的重視。

而在唐代，《教坊記》中還記錄了一件關(guān)于化妝的奇事兒。

家具典故

汴州地區(qū)有一位名叫龐三娘的舞女，由于年齡較大，臉上生了許多皺紋。然而，她精通化妝之道，善于運(yùn)用輕紗、云母和蜂蜜等材料，使自己的皮膚看起來(lái)仍然如少女般嬌嫩。

一年一度的汴州大型娛樂(lè)活動(dòng)即將來(lái)臨，使者前來(lái)邀請(qǐng)龐三娘參加。然而，由于沒(méi)有認(rèn)出未化妝的龐三娘，他們稱她為“惡婆”。龐三娘只好解釋說(shuō)龐三娘是自己的外甥女，暫時(shí)不在家，并建議使者明日再來(lái)。

第二天，當(dāng)使者再次來(lái)到龐三娘的家時(shí)，她已經(jīng)化好妝容，光彩照人，容顏奪目。

使者甚至沒(méi)有察覺(jué)出今日之美人，就是昨日之老嫗。這充分證明了龐三娘的化妝技巧之高超。

眉目唇齒，環(huán)佩琳瑯，妝扮之需繁多復(fù)雜，這也對(duì)妝奩的設(shè)計(jì)提出了更高的要求。當(dāng)然，飾品與妝品在不同的時(shí)代往往因其流行風(fēng)尚的不同而改變，相較于其他時(shí)代，明清兩代的妝奩設(shè)計(jì)最為精雅絕倫。

明清時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，奢靡之風(fēng)逐漸興起。工藝美術(shù)行業(yè)在人們對(duì)于“身外之物”的熱烈追求下蓬勃發(fā)展，細(xì)木作家具藝術(shù)也因此達(dá)到了巔峰。

老撾大紅酸枝平面首飾盒

與此同時(shí)，奢靡之風(fēng)也深刻影響了嫁娶習(xí)俗，浙江地區(qū)的“十里紅妝”就是一個(gè)很好的例子。為了顯示財(cái)富和地位，人們?cè)趭y奩的設(shè)計(jì)與制作上毫不吝惜，大量使用珍貴的材料和能工巧匠。

盡管裝飾工藝繁多，但明清妝奩造型仍有定式，多作方正形態(tài)。

既繼承了宋代家具造型的文雅、清秀，也受到了宋代理學(xué)思想的影響。

嚴(yán)謹(jǐn)、對(duì)稱、勻稱是明清妝奩的主要特征，其局部與整體的比例十分嚴(yán)謹(jǐn)。高低、長(zhǎng)短、粗細(xì)、寬窄之間的對(duì)比與協(xié)調(diào)，使妝奩呈現(xiàn)出莊重與威嚴(yán)之感。

隨著時(shí)間的推移，古時(shí)的妝奩雖已簡(jiǎn)化，但對(duì)鏡梳妝仍是日常生活中不可或缺的一部分。這不僅體現(xiàn)了大眾對(duì)美的追求，也反映出中國(guó)傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)和歷史底蘊(yùn)。

如今，這些古時(shí)的妝奩仍散發(fā)出歷史的幽香，它們不僅是歷史的見(jiàn)證，更是對(duì)美的追求和傳統(tǒng)文化的傳承。我們應(yīng)該關(guān)注這些傳統(tǒng)工藝品，欣賞它們所蘊(yùn)藏的美麗和歷史魅力。

這期小編帶大家了解了“妝奩”的故事，下期小編會(huì)繼續(xù)為大家解密更多紅木家具的故事，大家如果感興趣記得要持續(xù)關(guān)注我們哦！下期不見(jiàn)不散。

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