道在日月峽：從義工群像看《道德經(jīng)》第七章的“后身外身”

《道德經(jīng)》第七章云：“天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私?！边@段文字以天地“不自生”的永恒為喻，揭示了“無(wú)私成私”的辯證智慧。當(dāng)我們凝視日月峽義工和義工創(chuàng)業(yè)展館揭牌這四張照片——集體宣誓的莊嚴(yán)、合力搬石的堅(jiān)韌、乘坐拖拉機(jī)的質(zhì)樸、創(chuàng)業(yè)展覽館揭牌的喜悅，會(huì)發(fā)現(xiàn)這些平凡身影正是“后身外身”哲學(xué)的生動(dòng)詮釋

一、不自生：天地長(zhǎng)久的密碼，義工奉獻(xiàn)的底色

老子說(shuō)天地“不自生”，故能“長(zhǎng)生”。天地滋養(yǎng)萬(wàn)物卻不為自己索取，日月峽義工的行動(dòng)正是這種“不自生”的當(dāng)代實(shí)踐。第一張照片中，志愿者們身著統(tǒng)一迷彩服，在“日月峽國(guó)家森林公園”牌坊下莊嚴(yán)宣誓：“為天下老人謀歸宿，為未來(lái)子孫撐起一片藍(lán)天。”他們的誓言里沒(méi)有“我”的私利，只有“天下老人”“未來(lái)子孫”的宏大關(guān)懷——這與天地“生而不有，為而不恃”的品格如出一轍。

第三張照片里，義工們乘坐拖拉機(jī)穿行林間，笑容質(zhì)樸而真誠(chéng)。他們沒(méi)有豪華的交通工具，卻以最原始的方式奔赴山林，為公園建設(shè)揮灑汗水。這種“不自生”的選擇，讓他們超越了個(gè)人得失的計(jì)較，在奉獻(xiàn)中獲得了精神的充盈。正如天地因不為自己而長(zhǎng)久，義工們因不為自己而贏得了尊重與認(rèn)同，他們的生命在集體事業(yè)中獲得了更長(zhǎng)久的意義。

二、后其身：謙退中的領(lǐng)先，平凡里的卓越

“后其身而身先”，老子認(rèn)為圣人謙退不爭(zhēng)，反而能成為眾人的引領(lǐng)者。日月峽義工的創(chuàng)業(yè)展覽館揭牌儀式（第二張照片）恰好印證了這一點(diǎn)。展覽館的木質(zhì)結(jié)構(gòu)質(zhì)樸無(wú)華，沒(méi)有華麗的裝飾，卻因承載著義工們的奮斗史而熠熠生輝。那些曾在山林中搬運(yùn)石料、鋪設(shè)道路的普通人，此刻站在展覽館前接受掌聲，他們的“后其身”——甘居幕后、默默付出——最終讓他們“身先”，成為公園建設(shè)的靈魂人物。

第一張照片中，義工們高舉右拳宣誓的場(chǎng)景，更是對(duì)“后其身”的生動(dòng)演繹。他們沒(méi)有站在聚光燈下?tīng)?zhēng)奪個(gè)人榮譽(yù)，而是以集體的名義承諾奉獻(xiàn)。正是這種“后其身”的姿態(tài)，讓他們成為了日月峽精神的象征，成為了后來(lái)者學(xué)習(xí)的榜樣。老子說(shuō)“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”，義工們不爭(zhēng)名利，卻因無(wú)私贏得了人心，因奉獻(xiàn)獲得了真正的“領(lǐng)先”。

三、外其身：超越小我，成就大我

“外其身而身存”，將自身置之度外，反而能保全自身。日月峽義工的行動(dòng)，正是對(duì)“外其身”的深刻詮釋。第四張照片中，眾人合力搬運(yùn)巨石的場(chǎng)景令人動(dòng)容：有人彎腰發(fā)力，有人伸手相助，有人駐足觀望，他們的目標(biāo)一致——將這塊石頭安置在公園的某個(gè)角落，成為景觀的一部分。在這個(gè)過(guò)程中，沒(méi)有人計(jì)較個(gè)人得失，沒(méi)有人擔(dān)心“我”是否勞累，他們的“身”早已“外”于個(gè)人，融入了集體事業(yè)。這種“外其身”的狀態(tài)，讓他們?cè)诟冻鲋蝎@得了內(nèi)心的平靜與滿足，也讓他們的生命在奉獻(xiàn)中得到了真正的“存續(xù)”。

第三張照片里，義工們乘坐拖拉機(jī)穿行林間，他們的身影與山林融為一體，仿佛成為了自然的一部分。他們沒(méi)有刻意追求“存在感”，卻因與自然、與集體的和諧共生，獲得了最真實(shí)的“身存”。老子說(shuō)“以其無(wú)私，故能成其私”，義工們因“外其身”而超越了小我的局限，在成就大我的過(guò)程中，也成就了更豐盈的自我。

四、無(wú)私成私：奉獻(xiàn)中的自我實(shí)現(xiàn)

“非以其無(wú)私邪？故能成其私?！崩献拥倪@句話，在日月峽義工身上得到了完美的印證。他們無(wú)私地奉獻(xiàn)時(shí)間、精力，甚至體力，卻在奉獻(xiàn)中獲得了比物質(zhì)更珍貴的東西——精神的富足、集體的認(rèn)同、生命的意義。

第一張照片中，義工們的宣誓不僅是承諾，更是自我實(shí)現(xiàn)的宣言。他們以“無(wú)私”的姿態(tài)投身事業(yè)，卻在“成其私”的過(guò)程中，找到了生命的價(jià)值與方向。第二張照片里，創(chuàng)業(yè)展覽館的揭牌，是對(duì)他們“無(wú)私”付出的肯定，也是他們“成其私”的見(jiàn)證——他們的奮斗史被銘記，他們的精神被傳承，他們的生命因奉獻(xiàn)而更加厚重。

五、結(jié)語(yǔ)：道在平凡處，德在日常中

日月峽義工和義工展館的四張照片，如同一幅幅生動(dòng)的畫卷，展現(xiàn)了《道德經(jīng)》第七章的智慧。他們用行動(dòng)告訴我們：“不自生”不是消極避世，而是超越小我；“后其身”不是懦弱退縮，而是謙退中的領(lǐng)先；“外其身”不是自我否定，而是成就大我；“無(wú)私”不是放棄自我，而是更深刻的自我實(shí)現(xiàn)。

道在日月峽，道在義工們的汗水里，道在他們質(zhì)樸的笑容中，道在他們無(wú)私的奉獻(xiàn)里。當(dāng)我們凝視這些照片，會(huì)發(fā)現(xiàn)“道”從未遠(yuǎn)離，它就在平凡的日常中，在每一個(gè)“后其身”“外其身”的選擇里。正如老子所言：“大道甚夷，而人好徑。”日月峽義工用他們的行動(dòng)，為我們指明了一條回歸大道、成就自我的路徑——無(wú)私者，方能成其私；奉獻(xiàn)者，方能得永恒。